济公传奇第464章 冯唐救魏尚 屠嘉劾邓通

却说汉文帝刘恒既赦免了医者淳于意令他们父女回家。

丞相张苍和御史大夫冯敬上奏说：“酷刑由来已久陛下哀怜百姓实乃天下黎民之幸。

臣等昧死请求：本该剃光头发、带着枷锁的改为白天守城晚上舂米；本该被割去鼻子的改为打三百大板；本该砍去左腿的改为打五百大板；本该砍去右腿的和杀了人却罪人先告状的和官吏贪赃枉法的和看护政府财物却自己去偷盗的都在市集中斩首示众。

” 又因为在缇萦上奏的文书中有刑者不可复属一语令汉文帝刘恒大为感动遂下诏革除肉刑。

诏云： 恺悌君子民之父母今人有过教未施而刑已加焉或欲改过为善而道无繇至朕甚怜之！夫刑至断肢体刻肌肤终身不息何其痛而不德也！岂为民父母之意哉？其除肉刑有以易之！ 丞相张苍等人奉诏后改定刑律条议上闻。

诏书明令废止三项肉刑并制定替代方案： 黥刑改为髡钳城旦舂：剃发戴铁钳服四年劳役（男子筑城/女子舂米） 劓刑改为笞三百：保留割鼻的肉体摧残改为笞打三百下。

斩左趾（脚）改为笞五百：截断左脚趾改为笞打五百下。

斩右趾（脚）改为弃市：原截断右脚趾改为斩首死刑。

汉文帝刘恒一并皆同意了这些建议。

这虽然是汉文帝所谓的仁政但非由孝女缇萦上书汉文帝刘恒亦未必留意及此。

可见缇萦不但全孝并且全仁。

小小女子能做出这般美举怪不得千古流芳了！极力阐述闳扬。

此次改革由丞相张苍、御史大夫冯敬主导实施但是新制出现了“死刑率上升”的问题而且主刑的官吏们如果打累了就要换有力气的人接着打罪犯们往往还没挨完该打的板子就已经被打死了。

所以如果非得说汉文帝是仁德之君王的话也是只是名目上的仁德并不是实际上的道德之君。

后来汉文帝刘恒听闻淳于意善于医术于是召淳于意入宫相见并且询问他的医术学自何师等情况。

淳于意详细地陈述了自己的学医经过及为人治病的具体情况。

而在这些答词中他将自己遇到的典型病例进行整理即为后世所称的“诊籍”。

这是中国现存最早见于文献记载的医案记录而且比西方诊籍的创立早数百年之久。

在这些“诊籍”中淳于意介绍了25个病例记载了患者姓名、职业、里籍、疾病症状、脉象、诊断、治疗方式和预后推断等情况从中反映了淳于意高超的医术。

淳于意在“诊籍”中不仅记录了自己的成功病例也承认有诊断错误的时候在应对汉文帝刘恒的询问时淳于意坦率回答说：“我不是一个诊断完全正确的医生。

”他在“诊籍”中还真实地报告了治疗效果：25例患者有10例医治无效而死亡这种对病历记载的认真和忠实态度对于后世医家重视医案记录有很大的影响。

淳于意在医学上的最大贡献是首创《诊籍》。

随着时间的流逝淳于意看过的病人越来越多许多过去他看过的病人再遇到病又来找他他已经记不清以前是怎样的诊断和开出什么药方了。

还有些疑难病症过去看过可当时的方剂并没有保留现在又要重新做起。

这样往往重复做类似的和相同的工作事倍功半更重要的是不利于积累和总结经验。

怎么解决这个问题呢？淳于意于是开始着意在诊断时随时记录病人的情况并保存起来。

从此他所诊治的病人都留有病案内容涉及患者的姓名、职业、居处、病名、脉象、病因、治疗、用药、疗效等。

他把这些病案装订成册起名叫《诊籍》。

这些病案在《史记》里记录下了二十五例成为我国最早见于文献记载的医案。

其体例则为后世病例医案的创始。

作者无暇具体说明读者们可以试阅《史记》中仓公列传便能知道。

仓公就是淳于意。

话分两头：且说匈奴前寇狄道夺了掠得许多人畜满载而去。

汉文帝刘恒用晁错的计策移民输粟加意边防才算平安了两三年。

至汉文帝十四年（前166年）冬季匈奴又大举入寇骑兵共有十四万众入朝那越萧关杀毙北地都尉孙卬又分兵入烧回中宫。

宫系秦时所建。

前锋径达雍县甘泉等处警报连达都中。

汉文帝刘恒亟命中尉周舍郎中令张武并为将军发车千乘骑卒十万出屯渭北保护长安。

又拜昌侯卢卿为上郡将军。

宁侯魏遫为北地将军隆虑侯周灶为陇西将军三路出发分戍边疆。

一面大阅人马申教令厚犒赏准备御驾亲征。

群臣一再谏阻统皆不从直至薄太后闻悉此事极力阻止汉文帝刘恒只好顺从母亲之教罢亲征议另派东阳侯张相如为大将军率同建成侯董赤内史栾布领着大队人马前往进击匈奴。

匈奴侵入塞内骚扰月余及闻汉兵来援方拔营出塞。

张相如等奔驰至边境追蹑番兵好多里都不见胡马料知寇兵已经逃去很远不及邀击乃引兵南还内外解除戒严。

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